２３０．★序シリーズ完「十牛訓_第十図　入鄽垂手 序 1964年 冬」

　今回も、前回に続き　十牛訓の序です。　第十図　返本還源です。

　今回で、十牛訓の序のシリーズも終わります。

・以下、読み下し(webによる)

　柴門（さいもん）独り掩うて、千聖も知らず。

　自己の風光を埋め(て)、前賢の途轍に負（そむ）き(く。)

　瓢を堤げて市に入り、杖を策（つ）いて家に還る。

　酒肆（しゅし）魚行（ぎょこう）、化して成仏せしむ。

柴門：しばを編んでつくった門。また、質素で閑静な住居。柴扉 (さいひ) 。

前賢：先の世の賢人。先賢。先哲。

途轍(とてつ)：―もない 途方もない。なみはずれた。

瓢(ひさご)：1.ひょうたん・ゆうがお・とうがんなどの総称。2.熟したひょうたんの果実の、中身をえぐり出して乾燥させたもの。酒器やひしゃくとして使った。

・訳

　ひっそりと柴の戸はひっそりと閉ざされていて、どんな聖者も、その真実を知ることはできない。

　悟りの輝きをかくして、昔の祖師の歩いた道に背くことになるかも知れない。

　徳利をぶらさげて町にゆき、杖をついて自分の家に還るだけだ。

　酒屋や魚屋にも行って大衆と交わり、感化して成仏させるのである。

　彼はあたかも蓮や睡蓮が汚い泥水の中から生長しても、泥水（世俗）に汚されないように、「世法即仏法」の生活を民衆のなかで実践するだけだ。

・コメント

　十牛図の最後である第十位は「入鄽垂手（にってんすいしゅ）」である。

「鄽」とは市場（いちば）のことである。

　そこへ垂手して（手をブラリと下げて）気ままに入ることである。

　第一尋牛位から第九返本還源までのたゆまぬ修行の結果、頭の中はすっかり掃除され、悟や印可証明というような観念も今や全く無くなってしまった。

　況(いわ)んや自他の対立観念の痕跡もない。

　このような人の境涯はお釈迦様でも見ることはできないだろう

　螺旋的に進化発展し一皮剥けた境地だと考えられる。